在上一篇，我們說了嶗山的自然風光，本篇我們來說說嶗山的人文故事。

嶗山氣勢雄偉，山海相連，秀雅飄逸，自古以來被稱為“神宅仙窟”、“靈異之府”，自然也成了道家向往的煉丹 、修道之地。道教文化是嶗山文化遺產一個標志性的烙印。秦漢后，嶗山更成為道教文化名山和佛教文化圣地，山中宮、觀、寺、庵星羅棋布，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之說。而嶗山民間故事、嶗山道教音樂也在2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

嶗山之宮：曾有“九宮八觀七十二庵”

提起嶗山的人文遺跡，第一個要說的肯定是古建筑，而在諸多的古建筑當中，最引人注目的就是嶗山道教建筑群。2013年，在青島入選第七批全國重點文物保護單位的八處文物中，唯一入選古建筑類的是嶗山道教建筑群。嶗山道教建筑群含太清宮 、上清宮 、太平宮 、明霞洞、華樓宮 、蔚竹庵、白云洞、明道觀、關帝廟、太和觀、滄海觀等11座古建筑，時間跨度由漢至清，是記錄嶗山道教文化歷史信息的最重要的物質載體，伴隨著道教在嶗山的興衰而不斷發展，久經歷史積淀，蔚為大觀，史上曾有“九宮八觀七十二庵”的盛況。囿于篇幅，我們簡單說一下其中的代表——太清宮。

太清宮亦稱下宮，位于嶗山東南部下宮灣畔，前臨浩海，背后依七峰，夏無酷暑，冬無嚴寒，有“小江南”之稱。據《嶗山區志》記載，太清宮始建年代，有兩種說法：元代大學士張起巖撰《聚仙宮碑銘》載：“宋太祖為華蓋真人劉若拙敕建的道場”，則太清宮建于宋初;清末宮內道士撰《太清宮志》載，太清宮為“西漢建元元年(公元前140年)建”。

經過歷代擴建，太清宮的規模也在不斷擴大。太清宮共分三個獨立院落，150多間殿宇，每個院落都有獨立的圍墻，單開山門。東為三官殿，中為三清殿，西為玉皇殿，另建有忠義祠、翰林院，共有殿堂、道舍240余間。太清宮奉全真道隋山派。祀神有太清 、玉清 、上清及道德、元始、靈寶諸天尊和伏羲、神農、軒轅、關羽、岳飛、鄭玄等塑象。

太清宮內還有不少古樹名木，最古老和最具靈性的古樹當屬“漢柏凌霄”。著名作家肖復興在《嶗山的前生今世》一文中說：“嶗山的自然景物，不僅僅具有自然屬性，而且染上了歷史和信仰的濃郁色彩。從太清宮，過逢仙橋、神水泉，到三皇殿或三清殿，看到的那些古樹參天，無疑是最好的注解。2000多年的漢柏，1300多年的唐榆，1000多年的宋銀杏，還有700多年的黃楊，500多年的絳雪山茶……特別是那株漢柏，另有一株凌霄纏繞著它飛上藍天，讓古樹有了生命 ，更讓我們感受到了歷史，感受到了一種神的力量。”這棵樹齡2100年的漢柏凌霄，是太清宮建立時，由西漢道士張廉夫所植，也是青島樹齡最大的一棵古樹。2013年，該樹成功入選國家林業局評選的“中國百株傳奇古樹”。

至于那株山茶(耐冬)，想必不少讀者聽說過，它就是《香玉》中的花神“絳雪”。據說，是明代著名道士張三豐從長門巖島上移植而來。后來，蒲松齡曾寓居太清宮 ，宮內奇形怪狀的古樹和悠遠的氛圍觸動了他的靈感，寫下了《香玉》。《香玉》是《聊齋志異》描寫愛情的作品中最優美的篇章之一，以太清宮為背景，描寫了膠州黃生邂逅白牡丹香玉和紅牡丹絳雪，自此展開了一場人與花木的愛情長跑。

嶗山之村：青山村民是抗清志士后裔

嶗山不光建筑歷史悠久，不少村莊也有深厚的歷史積淀，比如青山村。

嶗山黃山崮南行5里許，為青山。西南山崮名青山崮，村落名青山村。民國周宗頤《太清宮志》記載了此村莊的由來：“……依山為村，仍舊山之名曰‘青山村’。”據說，蒲松齡當年游覽嶗山，曾在此處留宿。

青山村現有居民800戶，2318人，主要有林、劉、溫、唐 、姜等姓氏。說起這里立村緣由和林姓的來歷，實在非同一般，它與明末鄭成功的抗清斗爭密切相關。林姓是從福建搬來的。據《嶗山村落》記載，當清軍幾乎占領全國的時候，東南沿海一帶的人民在鄭成功領導下進行抗清活動。清順治七年(1650年)，鄭成功接受大將施瑯的建議，把軍隊重新編組訓練，成立前、后、左、右、中五軍，自領中軍。另外，又派復社志士王翊和大將林明等人組織了一支別動隊，潛伏于長江以北地區號召義民、集結力量 ，以策應北伐。大約在順治十二年(1655年)，林明率領部族在嶗山青山灣登陸，隨后在荒僻的青山灣畔開田屯墾，劈石造屋，作長期潛伏的打算。后來聽說鄭成功北伐失敗，林明在憂病交加中去世，這批人便定居下來。林明的族裔為大林，隨林姓的部屬們為小林，所以至今青山村的林氏有大、小林之分，雙方可以通婚。又過了些年，姜氏的先祖從南宅科遷到桑園，其中的一支從桑園遷到青山村落戶。后來又陸續搬來劉、溫、唐等姓氏。

青山村離海很近，不少遺跡都跟大海有關。根據《青山村志》記載，在青山村東南三四里處的試金灘以南，有一平坦石磯，歷代相傳名曰“曬錢石”。相傳每隔幾年東海龍王在農歷六月初六這天把龍宮的金銀錢財拿到石磯上來晾曬，晾曬完畢把完整無損的錢收回去，剩下那些損壞、缺邊的全都丟在石磯上，讓趕海的人拾撿。而實際上早年前，南來北往的商船經過嶗山頭時，不管船上運送什么貨物，經過此地船上都要往海里拋扔錢財及物品，敬奉龍王，保佑行船一路順風平安無事。而由于此處水深流急，特別是遇上有風浪的天氣，巨浪滔天，把海底的沉物拋到海岸，銅錢也是這樣上岸的。試金灣也有一段傳奇故事。據說，灘上的石頭出水后，被太陽照射，金光閃爍，光亮耀眼，灣上的石頭或重達千斤或輕至幾兩，但即使再小的石頭也是硬比黃金，因此得了這個名字。

嶗山之事：道觀擴張土地，鐘成聰率民伐山

嶗山道教給這里留下了不少名勝古跡和美麗的傳說，但嶗山歷史上的“民道之爭”也值得探討。

據《青島百科全書》記載，明萬歷年間，嶗山曾發生過一次“僧道之爭”，太清宮在這場爭斗中得勝，由萬歷皇帝御批“毀寺復宮”，香火日盛。太清宮暗移界石，侵占民山，肆意擴張土地。到了清朝同治年間，其香火山場地已擴展到八水河以西的大平嵐、鮑魚島等處。太清宮派人晝夜巡山，嚴禁山民(山地居民)進山場地種地、采藥、拾草，并經常驅趕、打罵進入山場的山民，致使山民生活非常困苦。

清同治九年(1870年)深秋，于哥莊一宋姓村民進山拾草，被一白姓道士以矛刺傷，引起山民眾怒。于是，他們推舉鐘家溝村(今屬嶗山區中韓街道)人鐘成聰為會首(舊時民間各種叫做會的組織的發起人，也叫會頭)，率領數千民眾直奔太清宮，索還民山。太清宮道人聞訊后逃跑。鐘成聰約法民眾勿毀廟宇、神像、家什，只將宮中糧食、布匹等物品當眾分給缺衣少食之人，隨即率眾撤離。

事后，太清宮派人去即墨縣衙告狀。即墨知縣已知伐山有因 ，捕得鐘成聰等人。鐘成聰在堂審中，歷數太清宮偷移界石，強占民山，欺凌百姓之事。即墨知縣即派人進山私訪，查明鐘成聰所言屬實，遂判定大平嵐、小平嵐、鮑魚島一帶山林仍歸民有，鐘成聰等無罪開釋。此案前后歷經數年，案結后，即墨縣衙在嶗山陡前口立石碑一塊，記載伐山原委及重新判定的太清宮山場地范圍等。膠州曾有人以此為題材，編為戲劇《太宮霸》，在鄉間演出，影響很大。清光緒二十八年(1902年)，鐘成聰獲議敘五品官俸。

嶗山之人：丘處機曾為嶗山改名

說了這么多嶗山的人文故事，最后我們說說與嶗山有關的名人。

自古至今，到底有多少名人到過嶗山，實在是沒法統計。據記載，春秋時“吳王夫差嘗登勞山得靈寶度人經”，秦始皇曾巡視嶗山，李白曾游覽嶗山并帶來宮廷音樂……南宋慶元元年(1195年)全真七子來嶗山太清宮，嶗山道教的發展進入了極盛時期。特別值得一提的是，全真七子之一的丘處機。

很多人知道丘處機，恐怕是因為金庸先生的《射雕英雄傳》。其實，歷史上真有丘處機這個人。丘處機是山東棲霞人，他曾三次來嶗山修行、傳道 ，留下了41首詠唱嶗山的詩詞，都以“長春真人”的名號題序。如今這些詩歌散布于嶗山的太清宮 、白龍洞、上清宮 、混元石等地。

丘處機還曾幫嶗山改過名字。當時，嶗山還叫“牢山”，他認為“牢山”名不好，山如同一只趴在海邊的大鰲，就改名“鰲山”。并寫道：“牢山本即是鰲山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙跡近人間。”正因為丘處機這一改，明代在山畔建“衛城”的時候叫“鰲山衛”，海畔叫“鰲山灣”。

丘處機的成就也是嶗山道士中最高的，成吉思汗奉他為“神仙”，賜虎符璽書，命其主管天下教事。但真正把嶗山道士推向全國的還是清代著名文學家蒲松齡。《聊齋志異》中的《嶗山道士》(舊稱《勞山道士》)幾乎家喻戶曉，小說寫的是不學無術的王生來嶗山向道士學習“穿墻術”的故事。青島著名文史專家魯海說曾經有位道士告訴他，蒲松齡的創作素材其實來源于路上的巧遇，當年蒲松齡上山寫作的時候，路上就遇到了一位上山學藝的年輕男子，男子自稱在家不愛讀書，經常受父親責備，聽說嶗山道士都很有本事，所以想上山跟著學點本領。這個男子就成了蒲松齡小說的男主角，可能因為他不愛讀書，便將其塑造成了不學無術的王生。特約撰稿 田野

[來源：城市信報 編輯：夜樓]