中國古代似乎對美女都有先天的恐懼癥，無數的史實都說明了這一點——商紂王是妲己給魅惑的，周幽王是褒姒給弄蠢的，至于吳王夫差的江山，那自然是被美女西施給斷送的。

在之前的《發現青島》欄目中，我們曾經在吳齊海戰中提到過吳越爭霸這一環節，但里面并沒有詳細論及西施的行蹤，更沒有涉及她與范蠡之間愛恨關系。在本期的《發現青島》，我們將專門圍繞這兩個人物展開討論。

別著急，本期欄目可沒有跑題，西施跟青島還有不少的關系哩。具體是啥關系?本期《發現青島》這就為您揭曉。

西施之美：敵國士兵不敢動她

西施，名夷光 ，春秋戰國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。因為天生麗質，貌美絕世，遠近聞名，所以人們不喊她的名姓，只把這位西村的施家姑娘，稱作西施。她憑借著自己的美貌成功打入吳國王宮，成功實施了美人計，這就是西施出場時所扮演的角色。如果您閱讀過之前《發現青島》的話，就能把這段故事接上，當時吳越兩國處在爭霸的關鍵環節，越王勾踐被吳王夫差包圍在會稽山上，文種在這個關鍵時刻提出了“糖衣炮彈”的策略，利用金錢加美女成功說服夫差放了勾踐一馬，西施的美貌就是這樣驚世駭俗，弄得一國之君連敵國江山都可以放棄不打。

較早記載西施之后行蹤的主要是東晉王嘉的《拾遺記》了，此書卷三載：“越又有美女二人，一名夷光，二名修明(即西施、鄭旦之別名)，以貢于吳。吳處以椒華之房……二人當軒并坐，理鏡靚妝于珠幌之內，竊窺者莫不動心驚魄，謂之神人。吳王妖惑忘政，及越兵入國，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵。”這一段文字基本上概括了西施的中期生涯。美麗的西施進入吳國之后，夫差寵愛有加，將她安置在椒華之房，當西施對鏡梳妝的時候，偷看的人莫不怦然心動，說她是仙女。西施的美不光獲得了自己人的認可，也獲得了敵人的贊賞，當越國軍隊攻入吳國王宮的時候，夫差帶著西施逃到吳苑，混亂之中越國士兵見著了這個美麗的敵國王妃，然后……當然不是您想的那樣，越國士兵碰都不敢碰西施，因為她太美了，士兵們也說她是仙女下凡，只敢遠遠地杵著看。

西施后來怎樣，先人筆記只講越軍“望而不敢侵”，接下來沒有說。于是，關于西施的去向出現了兩個分歧。

西施之戀：和范蠡美人配英雄

在數學世界中，三角最具穩定性。在感情世界里，三角關系是最不穩定的。無數的電視劇情節都說明了這一點，無獨有偶，歷史上的西施也遭遇了三角關系。

在這里，我們有必要再說一下范蠡。之前的《發現青島》曾經講到過范蠡，這位越國大夫同文種一起幫助越王勾踐發憤圖強，最終一舉抹平了吳國，這是正史對他的記載。除此之外，野史也有不少范蠡的花邊新聞，其中一則就是早在西施入吳之前，范蠡就跟西施談戀愛了。這則說法可不是無中生有，唐朝陸廣微的《吳地記》中有則有趣記錄，內中稱嘉興縣南100里有“語兒亭”，當年勾踐令范蠡獻西施，兩人在路上“潛通三年”，生有一子，到此亭子已一歲。

這種說法顯然站不住腳，因為《吳越春秋》記載，光教習西施禮節就用了三年，如果范蠡在路上再跟西施纏綿三年，那就是六年，過了六年再把西施送到吳王府上估計黃花菜都涼了。不過這則花邊新聞倒從側面反映了一個事實，范蠡跟西施有些關系。

范蠡跟西施的關系自然不可能早到吳國沒破就已經情投意合的份上，但恰恰可以接上上文的“望而不敢侵”。唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》這樣記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》這樣寫道：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”(后來范蠡自謂“鴟夷子皮”)這情節倒很像《水滸傳》中的燕青跟李師師，功成身退之后，英雄帶著美人一起遨游四海去了。這種說法經過歷代發酵，到了明朝終于成為戲劇被搬上舞臺，明代的著名作家梁辰魚編成了頗具影響的《浣紗記》，內中稱：吳亡后，范蠡認為越王勾踐可共患難，不可共富貴，于是激流勇退，在一個月白風清的夜晚，帶著西施，駕著一葉扁舟，泛五湖而去。

這說法到底可信度有多少呢?誰都不敢說，但大多數人認為此說法的虛假性與真實性大概五五開。虛假性在哪?范蠡不可能跟西施有過早接觸。首先 ，派去搜羅美女的并非范蠡，因此也就不存在范蠡和西施過早相識的可能性;其次，范蠡是個有大智慧的人 ，也不可能舍棄越國復仇計劃去干這種荒唐事。真實性在哪?范蠡還真有可能跟著西施最終出走。因為在《史記》中有這樣一段記載，據說勾踐滅了吳國后架子很大，氣焰很高，范蠡看出其中端倪后就急流勇退了，他說過一句名言：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。勾踐這個人脖子長，嘴巴尖，是個可以共患難不可共享樂的人(他還會相面術)，我還是走吧。”于是拋下光輝的政治前程泛舟遨游去了。西施呢?書上沒有交代下文，于是后人猜測，西施很可能跟著范蠡一起私奔了。

這是民間流傳最廣的一個說法，也是西施最好的一種歸宿，西施最終情定范蠡。

不過，由于西施之前還跟夫差有一腿，所以人們還演繹出第二種結局，西施被害了，就因為她跟夫差的感情。

西施之死：說法多多，至今是謎

還有另外一種說法，讓這個故事從喜劇一下子變成了悲劇，那就是西施最后被投到江水中淹死了。

這種說法似乎更站得住腳，因為它的出處更為可靠。此種說法最早見于《墨子·親士》，其中記載說：“比干之殪，其伉也;孟賁之死，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂 ，其事也。”這句話很明白地說，西施之所以沉江，就是因為她的美麗。到了東漢，趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說：“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字意義很難界定，如果作“沉”來理解，則此句話的意思就是：吳國滅亡后，越王把西施裝到皮囊里沉到江里去了。

西施的美是眾所周知的，古人有“沉魚落雁閉月羞花”，專指中國古代的四大美女，“沉魚”就是西施。按照后人推測，西施因生于江南，身材應該嬌小，她又美麗動人，必然能讓每個見到她的男人生出憐愛之心，相對的，也能讓見到她的女人生出嫉妒之意。

明代，小說家馮夢龍在其著作《東周列國志》中把這個情節充實了許多，內中稱越王把西施擄回了越國，第一天晚上勾踐就叫她侍寢，越王妻子大發醋勁，妒而生恨，背著越王，把西施沉入水中，還說：“此乃禍水，豈可久留?”幫助勾踐滅亡吳國，反而因為美麗成了禍水，西施的命運實在是悲慘。

還是有一種說法更離奇曲折，此種說法認為沉死西施者就是范蠡。該說法比較殘酷，說吳國滅亡以后，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候把西施從船上推下，西施就溺死于太湖中了。總而言之，此說認為西施很可能最后墜江身亡。

不過，像這種悲慘的結局并不符合老百姓心目中的美好寄托，因而受眾面并不廣。更何況此說把西施的死歸結于她的美貌，把吳國一國的敗亡歸結到一個弱女子身上，本身就有失公允，也遭到了不少人反對。唐朝詩人羅隱有詩駁斥此說，稱“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”可謂一語中的。

綜上所述，同范蠡乘船浮于海應該是西施最好的歸宿，也是最符合人們美好感情的結局，那么如果西施真的跟范蠡乘船浮于海，他們究竟會去哪里呢?答案是齊國東萊山(今平度大澤山)。也許青島會是比較可能的地方，為什么這么說呢?下一篇我們就為您揭曉。城市信報記者 田野

按照第一種設想，也是最合乎大家心理預期的設想，西施最終和范蠡一起乘船飄蕩，那么他們最終會去哪里呢?答案是青島。說這話貌似有點遠了，因為本來西施就是個很模糊的人物，加上春秋時期距離現在年代久遠，憑什么就能說明西施跟范蠡來了青島呢?別急，在這一篇中 ，我們就好好跟你說道說道。[編輯：蘇青]