他官至兵部右侍郎(正三品 ，相當于國防部副部長)，五個兒子通過科舉考試獲得功名，這樣的傳奇就在我們身邊，發生在四百年多前的諸城瑯琊(今屬原膠南)。明清兩代，諸城有“臧、王、劉、李、丁”五大家，臧氏列首位。臧氏家族(后人稱瑯琊臧氏 ，亦稱諸城臧氏)，世代書香門第，官宦世家，但實際上臧氏真正發跡是從明嘉靖四十四年(1565年)他中進士開始的。他，就是臧氏四世祖臧惟一。明清兩代，臧氏家族有數十人相繼登科 ，官至部 、省、府、州、縣正官，名揚鄉里。今天的《發現青島》，我們就來說說臧惟一和臧氏家族。

改變臧氏家族命運的四世祖

臧姓，比較稀少的姓氏，按人口排名，排在第215位。提到這個姓，很多人第一時間會想到著名詩人臧克家。

臧姓，起源有二：一，出自姬姓，是用封地作為姓氏的。春秋時，魯孝公的兒子驅(音摳)，被封到臧邑(今山東境內)，稱為臧驅。他的后代就用他的封邑名“臧”作為自己的姓氏;二，用祖先的字作為姓氏。魯惠公的兒子名欣，字子臧。他的后代，就用他的字“臧”用為自己的姓氏。臧姓形成后，經過遷徙，后來在東海郡(秦代始置，郡治在今山東郯城)發展成望族，稱“東海望”，史稱“臧氏祖居東魯，本仁祖義，世代相承”。

明朝初年，山東腹地人煙稀少、土地荒蕪，朝廷開始組織大量移民，來自江蘇、山西的臧氏也隨之遷徙而來，并在諸城、原膠南等地形成望族。知名文史專家彭煜文、史星著有《膠南移民考》一文，其中稱：“明代之后在原膠南這片土地上孕育出許多興旺發達的家族和人杰，他們都是明初移民的后裔。可考的主要有瑯琊丁氏、瑯琊臧氏等。瑯琊臧氏，其先世居瑯琊臺下。族人遍及原膠南、諸城等地，人才輩出，數世不衰。”

再看臧姓古代有記錄的這幾個人：東漢出使匈奴的中郎將臧旻 、南朝齊史學家臧榮緒，還有明代戲曲家臧懋循，都沒有太高的成績。以至于臧惟一的祖父黃斐(字文甫)，因其父入贅黃氏，故改姓黃。臧氏家族的轉折點出現在明嘉靖二十一年(1542年)，四世祖臧惟一出生了。

據季杰的《青島重要人物連載》稱，臧惟一，字守中。諸城瑯琊(今屬原膠南)人。明嘉靖四十四年中進士，授職宿松(今安徽宿松)知縣。歷任太湖(今安徽太湖)知縣、戶部主事、吏部主事、稽勛員外郎兼理文選司事務、文選郎中、大理寺少卿、太仆寺正卿、光祿寺正卿、順天府尹、南京兵部右侍郎等職。

敢反對張居正的人 沒有什么家庭背景，臧惟一想通過科舉考試改變命運不容易。他師從名師邱月林，與另一瑯琊望族之后丁惟寧是同門師兄弟，兩人同時于嘉靖四十三年(1564年)中舉，第二年又同時中進士。進入仕途后，他用實際行動給子孫樹立了榜樣。

關于臧惟一的事跡，百度百科中是這樣介紹的：明萬歷八年(1580年)，臧惟一調任大理寺少卿(大理寺，相當于現代的最高法院，掌刑獄案件審理;大理寺少卿，相當于最高法院的副院長)，代理大理寺正卿(相當于最高法院院長)事務。在一次視察監獄時，臧惟一發現有不少積案未結，便立即提案卷審閱，并多方調查取證，親自升堂審問囚犯，結果“查無實據”，他立即上奏皇上，奉旨釋放了數十名無罪之人，為百姓所敬服。

在任河南巡撫時，臧惟一取消嚴酷擾民的規章制度 ，給百姓以休養生息的機會。明萬歷十三年(1585年)，河南發生旱災，他令各州縣開倉賑濟災民，并上疏皇帝免征這一年的田賦租稅。皇帝批準他的請求，使百姓安居。

明萬歷二十七年(1599年)，臧惟一出任南京兵部右侍郎。南方的部隊素來驕橫兇悍，他盡力整頓，使軍營中出現了敬畏長官、嚴守軍紀的氣象。工部申請移用軍隊購買戰馬的銀子20萬兩治理運河，臧惟一說：“留都南京是國家的根本重地，沒有購置馬匹的款項就是沒有南京了。”由于他上疏力爭，終于留下了10萬兩銀子。戰船久已損壞，臧惟一提出修理戰船的四條建議，都被批準執行。

仕途中的他恪盡職守，剛正不阿，就算遇到張居正也不退縮。臧運和的《太古園史話》中提到了這件事：“時正值大學士張居正柄國政，凡六部升任官職，吏部尚書不敢作主，必須秉承張居正之意行事，臧惟一極力反對。一次，有新舊選郎中拜訪臧惟一，其中舊選郎中為張居正至親，為此，臧惟一拒絕同他交往。……當時，張居正已秉政十多年，雖然廣結黨羽，也想推薦一兩個正直有為之人，以掩朝廷內外眾官吏之口，正好僉都御史一職欠缺，張居正想讓臧惟一擔任，因曾被臧惟一拒之門外的那個舊選郎中從中作梗，張居正最終沒有提升臧惟一。幾年后，張居正敗落，其黨羽皆被排斥罷官，唯獨臧惟一沒有受到牽連。”

臧惟一的家庭教育很成功

臧惟一對臧氏家族的貢獻有三：第一，他官至兵部右侍郎，帶動了家族的興盛;第二，他深知只有科考是入仕之正道，所以不僅教育子孫要勤于學業，也開辦族學，通過長輩傳授或族學教育，延續家族的科舉和仕途之路，維持家族的興盛。正是在這樣的長期規劃下，臧惟一的六個兒子均參加科舉考試，2人中進士，2人是官生，1人是附生，三子爾動不詳，其后代子孫秉承先輩遺訓，在科舉上取得很大成績，形成望族。

第三，則是教育子孫為官要清正廉明，忠厚正直。在這一點上，次子臧爾勸就是最好的證明。臧爾勸，字仲升，明萬歷二十年(公元1592年)進士。他20多歲就任陜西提學副使，但為官老成持重，所薦之士多居要職，陜西人稱之謂“水鏡”(舊時稱頌人有見識有眼力)。他清操甚高，在任廣東左布政使時，自書“此鄉多寶玉，慎勿厭清貧”為座右銘。在任浙江按察使時，他剔奸除弊，各郡縣肅然改觀。而任寧夏巡撫時，邊寇多次擾亂邊境，他激勵將士英勇作戰，在賀蘭山設伏 ，誘敵深入，斬首數百。皇帝聞捷大悅，賜璽書褒獎，欲拜為兵部侍郎，幾天后，又欲擢升為尚書。但圣旨還未下達，他就告病歸鄉。臧爾勸死后被追贈為兵部尚書。

臧爾勸在寧夏建功，按規定他的嗣子臧允德可授錦衣衛百戶。可他卻希望通過自己的努力取得功名，經母親勸說才勉強接受。不久，朝廷準備晉升他為北鎮撫司，掌管詔獄。北鎮撫司自魏忠賢掌權后屬東廠，臧允德以“吾豈為中貴人(宦官)作鷹犬乎”為由，堅持不就。可見，臧氏后代都繼承了臧惟一恪盡職守、忠厚正直的為官作風。

這就是殘酷的“壬午兵燹”

臧氏家族的“正”，不僅表現在恪盡職守、忠厚正直的為官作風上，在國家危難之際更能表現出大家風范。說到這個話題，不得不提殘酷的諸城“壬午兵燹”。日照市情網上的《諸、日、莒抗清片段》一文里是這樣說的:

明崇禎十五年(1642年)秋，李自成占領北京，叛將吳三桂引清兵入關。十月末，山東告急。諸城知縣趙千里立即召集各大戶鄉紳公堂議事，讓大家獻策出謀，確保全城百姓的生命財產安全。明清文學家丁耀亢之弟丁耀心、丁耀心的侄子大谷宣布，各捐家產一半，招募鄉勇，購置火器，守土抗敵。武進士丁彝鼎卻反對守城，主張投降。正在大家爭論不休時，忽聽一聲獅吼，怒斥武進士：“真是豈有此理!”這人是臧惟一的四子、進士臧爾令，曾在冀南道任副使，曾率兵平叛，驅逐羌人入侵，立過戰功，才從慶陽知府任上致仕回鄉。臧爾令說道：“凡大明臣民，都有守土抗敵、保境安民之責，誰想逃避責任，必將受到社稷的懲罰，愧對朝廷，也無顏見祖宗在天之靈!我愿獻出全部家財，率領我的兄弟子侄、宗族親丁，登陴守城，與城共存亡!”他的話立刻贏得一片喝彩聲，一時間多數擁護守城。

明崇禎十五年臘月初十日，清兵大隊人馬聚于諸城城下。臧爾令嚴防西南門及其南城墻，沒想到武舉人劉斌憲勾結敵人偷開城門而城破，他率子侄拼命抵抗，不顧年老 ，躍馬舞刀，與敵廝殺，最后壯烈戰死。沒多久，全城被清兵占領，開始大肆屠殺百姓。戰后全城被殺、傷、擄掠者達十之有六，這就是歷史上最殘酷的諸城“壬午兵燹”。

在這次慘烈的戰斗中，臧家陣亡數十人，家丁無算。臧惟一的六子臧爾昌，面對國破人亡的局面，產生了厭世情緒。災難過后，他將佃戶、民眾借自家錢財所寫貸券一火焚之，永不索討。每逢饑年，則出粟米于路旁，濟貧恤民，雖耗資甚多，卻怡然自好。

臧允德家門死難甚多，他在戰火中將死難者以禮盡葬。從此盡心撫養母親。每逢荒年，出粟賑饑，養活鄉民。

五蓮山光明寺是這樣建的

除了上面這些科舉入仕的故事，臧氏家族幾代人還堅持做一件事：對寺廟僧人施資護法。明萬歷三十一年(1603年)，日照五蓮山護國萬壽光明寺的創建，就是臧家的功勞，臧惟一兄弟祖孫四代六人為護法人，并留下大量詩文。

當臧惟一在仕途上風生水起的時候，唯一的胞弟臧惟幾卻跟他走上了不同的道路。臧惟幾，號敬軒，官至太醫院吏目(醫官)，他飽讀儒家詩書，又深好研討佛學哲理。一天，他遇到了真正的朋友。看看日照市情網上的文章《諸城臧氏》是怎么說的吧：

萬歷二十八年(1600年)春，臧惟幾遇到云游的四川高僧心空和尚，兩人一見如故，情投意合，便邀請心空和尚住在家里。他被心空和尚高深的佛學造詣所折服，也被博大精深、內涵厚重的《華嚴經》所吸引，便請其抄寫一本，心空和尚欣然應允。

歷時三載，《華嚴經》抄畢，心空和尚欲告辭，這時臧惟一正在家里養病，兄弟二人極力挽留。在臧惟幾的陪同下，心空和尚來到了五蓮山，但見林壑聳立、云嵐飄渺，連喊：“緣是在矣，緣是在矣!”于是發愿在此修造叢林，弘揚佛法。后來，在臧惟一、臧惟幾兄弟協助下，心空和尚上書朝廷，請名山名寺，萬歷皇帝撥內帑五千金敕建寺廟，賜名“護國萬壽光明寺”，從此五蓮山光明寺聲名大振，位列山東四大古寺之首。

五蓮山光明寺落成后，臧惟幾還題《五蓮山創建佛殿成》詩一首，詩中寫道“望海樓高雙樹靜，蓮臺僧定一天長”，成為流傳至今的名句。

城市信報/信網記者 宮巖