即墨人祖先大多來自云南只有三個家族從山西來

永樂年間的唐賽兒起義，使即墨慘遭官軍血洗，這是即墨原居民減少的原因之一。除此之外，還有其他多方面的原因。對于這一問題，即墨文史專家黃濟顯、李景智進行了深入研究 ，他們稱，從北宋末年(1127年)到明朝初年(1368年)，包括即墨在內的山東地區人口一直呈銳減趨勢。目前即墨居民的先祖，主要是明初從外地遷入的軍戶，其中很大一部分從云南遷來。在山東，很多地方的人來自“洪洞大槐樹”，這一點上，即墨有著與眾不同之處。

明初前，即墨原住民哪去了

1985年，即墨縣地名辦公室對全縣建村情況進行了調查，出版了一本《山東省即墨縣地名志》，其中記載稱，在明代以前，現即墨市有人口居住的村莊僅30余處，現今的瓦戈莊、太祉莊、大官莊、喬家屯、田橫等鄉鎮皆屬無人之地。那么，在明代以前這些地方的原住民去哪里了呢?

黃濟顯、李景智在《尋根追源即墨人》一文中稱，從公元1127年到公元1368年這241年間，不僅即墨，整個山東地區人口銳減。

金兵從1125年開始南侵，于1127年滅亡北宋。金兵所到之處，燒殺搶掠，村鎮變為廢墟。據《續資治通鑒》記載，當金兵經過后，山東發生了大饑荒，出現了人吃人的慘劇。各州縣根本顧不上彼此，此時盤踞在即墨的強盜宮儀，“每車載干尸為糧”。在金人統治初期，對漢族實行奴隸統治，任意杖殺漢人和奪取民田。后期，金既要對付南宋，又要對付蒙古，戰火連年不息，大肆抓丁，苛捐雜稅極重。在山東爆發了李全等人領導的紅襖軍起義，連番交戰，百姓遭殃。

隨后到來的蒙古人是山東人經歷的又一次劫難，據《中國歷史綱要》記載，由于蒙古軍的燒殺擄掠，“兩河、山東數千里，人民被殺幾盡，金帛子女被搶一空，房舍盡焚，城郭丘墟”。這一點，《元史·地理志》中所記載的數字極為驚人，1234年蒙古滅金，次年統計人口，北方人口共有475萬人，而在27年前的金章宗泰和七年，當時是4581萬人。通過如此懸殊的數據，就不難理解當時的人經歷了怎樣的災難。在1349年之前，即墨人口連兩千戶都不到。

在元朝末年，紅巾軍與元軍進行了長達數年的拉鋸戰，也造成了山東人口的減少。根據《即墨縣地名志》記載，在明代以前，即墨眾多宗族因戰亂而滅絕，其中包括靈山鎮崔家庵的崔姓，七級鎮大小歐戈莊的歐姓，官莊鎮池戈莊的池姓，長直鎮范戈莊的范姓、周戈莊的周姓，以及劉家莊鎮趙戈莊的穆姓等。

明朝建立之后，即墨地區人口的減少主要牽扯三件事，一是靖難之役，二是永樂掃北，三是唐賽兒起義。

靖難之役是燕王朱棣與其侄兒建文帝因爭奪皇位而爆發的戰爭。即墨文史專家張可先在《“燕王掃碑”與“永樂掃北”》一文中稱，“燕王掃碑”又稱“燕王掃北”，燕王即為永樂皇帝，民間又演變為“永樂掃北”，并與五征蒙古相混淆。按照這種說法，永樂掃北和和靖難之役其實一件事。因為山東是主戰場，戰爭自然殃及百姓。在即墨至今仍流傳著“永樂掃北”時，原來的居民被殺光或者紛紛逃走的故事。

在歷史上，一般說“掃北”，指的往往是和游牧民族作戰。根據正史記載，永樂帝五征蒙古，都是從北京出發，并未經過山東。文史專家宋正介在《“永樂掃北”并非無稽之談》中有另一種解釋，他認為即墨人說的“永樂掃北”影射的可能是唐賽兒起義事件。因為，那時明朝尚未遷都北京，對南京來說，即墨等地就是“北”。

移民主要來自云南烏撒衛

朱元璋力主休養生息，進行了大規模的移民運動，山西成為重要的移民輸出地。很多山東人的口頭禪都是，“問我老家在何處，山西洪洞大槐樹”。而事實上，大多數即墨移民并非來自山西，而是云南。

據《即墨縣地名志》記載，來自山西的移民僅有三個宗族，如王村鎮坦村的張姓，據傳，其祖先來自山西的蒲州。華鎮梁家疃《田氏族譜》記載稱：“田氏祖籍山西陽高，永樂二年，與董氏同時遷來此地立村。”黃濟顯、李景智在文中稱，以上三姓均屬于零散移民。而且，山西《平陽府志》記載了明洪武、永樂年間，朝廷曾先后八次將山西移民集中在洪洞，辦理移民手續，遷往各地，其中并沒有遷往即墨地區的記載。

《即墨縣志》副主編孫鵬在《明朝初期即墨移民初探》一文中稱，明代初期，移民即墨的主流是來自云南的軍戶。鰲山衛鎮有37個自然村是明洪武、永樂時建村的，其中23個村是從云南移民來的，占明初建村數的62%。田橫鎮明初建村35個，其中25個村的族譜記載其先祖是從云南移民來的，占71%。

很多宗族的族譜也進行了記載，說是來自云南烏沙衛，有的說是烏撒衛，這兩處應為同一地方，因發音相似而混用。比如，金口鎮南阡、古阡村的《金氏族譜》稱，其先祖來自云南烏撒衛樂歌屯。而北阡村《房氏族譜》則稱，其始祖來自烏沙衛之樂古屯 。“樂歌屯”和“樂古屯”應該為也是同一地方。而四舍村的《武氏族譜》記載，他們的始祖來自于云南烏撒衛的銀子橋。這些軍戶應該是明洪武二十一年(1388年)，朝廷設立鰲山衛時，從云南烏撒衛等地調入即墨的第一批移民。而如今即墨通濟街道辦事處的張家西城、窯頭等村的張姓的始祖就這一年從云南烏撒衛調到鰲山衛或浮山所，來擔任衛指揮使和百戶的。

孫鵬稱，另一批來自云南的軍戶是在明永樂初年(1403年)，因為“靖難之役”后的軍事調動而遷來即墨。比如，如牛齊埠的《董氏族譜》記載稱：明朝永樂二年，始祖董志清由貴州大定府威寧州，遷居即墨牛齊埠。而威寧州的治所正是在烏撒城。如今華山鎮小埠《李氏族譜》記載稱：明朝永樂二年，由由小云南畢陽縣(當為今之畢節縣)東門里 ，遷居即墨北鄉萬華山前小埠疃。另外，店集鎮青山西村的《邵氏族譜》記載稱：明洪武三十五年(1402年)，邵九公由云南從徐輝祖來援山東，留戍雄崖所，永樂二年邵課士攜家來青山之前 。這里說的徐輝祖就是明朝的開國元勛中山王徐達的兒子，這一記載正說明了遷徙是因為“靖難之役”。

據明朝萬歷年間的《即墨志》記載，萬歷初年，即墨縣總戶數為11231戶，其中軍戶為6290戶，占總戶數的56%。島城文史專家侯文程考證稱，據有關史料記載，即墨市的1000多個村莊中 ，約有225個是由云南省移民立村的。這些軍戶并非少數民族，而是漢族士兵極其家屬。他們很可能在云南娶了當地少數民族為妻并生子，也帶來了當地的生活習慣。

學者張彩霞在《明初軍戶移民與即墨除夕祭祖習俗》一文中稱，在即墨有關于“高祖公”和“高祖婆”的傳說，說的是一場洪災之后，人類滅絕，一對兄妹在仙人指點下結為夫妻，成為人類始祖。這一故事與云南地區瑤族等少數民族傳說結構相同。而在過去，即墨人過年祭祖時，所供奉的就是“高祖公”和“高祖婆”。另外，當老人去世后，即墨人還流行說“人死了是回云南老家”，禱告亡靈時說“吃飽了,向西南走吧”。

即墨還曾經向河北移民

相比于青島其他地方，即墨的移民相對單純，但也并非全部來自云南、山西。有來自安徽、江蘇、浙江、福建等省的，還有從省內遷至即墨的，但規模都比較小。據孫鵬記述，有的是從外地來即墨做官，比如鰲山衛的盧、顧、朱、高、焦等姓氏，其先祖來鰲山衛任指揮，隨即定居于此，開枝散葉。還有逃難來即墨的，比如，三里莊的《李氏族譜》記載稱，明洪武見年，有三家姓李的逃難來到即墨定居，這三家并非同一宗族，于是稱為三李莊，后來演變為三里莊。

據明代萬歷年間的《即墨志》記載，明洪武二十四年(1391年)即墨的人口為126800人，到永樂十年(1412年)即墨人口則是121400人。這近20年間，有不少移民遷入即墨，怎么即墨的人還減少5400余人呢?孫鵬在《明朝初期即墨移民初探》一文中稱，這是即墨還有一個特殊之處，就是不僅有云南移民遷入即墨，而且即墨還曾經向外移民。

據1992年出版的河北省《吳橋縣志》記載，1985年該縣有451個自然村，根據各村居民族譜記述，有253個村是于明朝永樂初年由即墨移民該縣建立的。即墨移民建村占全縣總村數的56%。而河北南部，靠近山東省有一個南皮縣，該縣1986年僅有299個自然村，其中永樂二年，山東省即墨縣移民來此建村的就有55個村，移民分9批前來，一些村子的名字就是在姓氏之前加上批次，口語中“一批”叫“一撥”，于是村名就是“李六撥”、“邢八撥”、“朱八撥”等。

那為什么要從即墨向河北移民呢?這里還是必須要說“靖難之役”。當時雙方在山東西部及河北北部進行了殘酷的“拉鋸戰”，幾乎變成無人區。而洪武、永樂年間大量軍戶擁入即墨，實行軍屯。按規定，要給軍戶每丁撥發土地50畝。因為前來的軍戶太多，鰲山衛、雄崖所周圍就出現了人多地少的情況，不得不向外移民，以便騰出土地來撥給軍戶。另外，因為“靖難之役”戰爭期間，即墨地處一隅，相對安穩，不少流民來到即墨。待到戰爭結束之后，永樂皇帝下旨，讓流民到戰爭所致的無人區開墾荒地，于是這些流民從即墨遷移到河北的吳橋、南皮等地。這是永樂年間，即墨向河北移民的大致情形。

城市信報/信網記者 王學義