這“五明”分別是聲明、工巧明、醫方明、因明、內明。我覺得，這“五明”不但對“菩薩”適用，家長教子亦可借鑒。不信，且聽我分別說之。“聲明”主要是指有關語言方面的學問，包括語言表達能力和寫作能力等(佛教中要求僧人擁有這種能力，是為了更好地傳播佛法)。家長有意識地培養孩子的語言表達能力也很重要。語言是思維的物質外殼，一個擁有良好語言表達能力和寫作能力的人，往往也是一個頭腦清晰、思維縝密、情感細膩的人。

在現代社會，家長培養孩子的“聲明”，不能僅僅滿足于讓孩子會說話，還應包括讓孩子學點外語，這樣有利于他日后的“國際化交流”。此外，我覺得中國孩子還應學好文言文。中國傳統文化的經典著作都是用文言文寫的，如果文言文不過關，那就無法直接與古代先賢對話。我從兒子四歲時就教他背誦《論語》、《道德經》、《大學》、《中庸》、《孟子》等，其中一個重要目的就是要讓他學會文言文，以掌握進入中國傳統文化寶庫的鑰匙。

經過三四年的學習，我覺得效果不錯，兒子現在背下了四五萬字的經典著作，也有了不錯的文言文語感。現在給他一段簡單的文言文，他自己就能大致看懂。再堅持學下去，我覺得他駕馭語言的能力應該不會太差。“工巧明”的內容涵蓋極廣，凡是古代工匠的職業技能幾乎都在工巧明的范疇之內。要一個人學會這么多的技能顯然是不可能的，可選擇一兩門學一學還是可以的。

法國的啟蒙思想家盧梭也主張小孩在學習文化知識的同時還要學一門手藝。為什么學手藝這么重要?其一，手藝能提高一個人的謀生本領;其二，手藝有助于讓孩子變得心靈手巧;其三，手藝兼顧體力勞動和腦力勞動，對人的潛能的全面開發非常有利。當下的學校教育偏重于讓學生動腦，而忽視讓學生動手，這容易讓孩子養成眼高手低乃至好逸惡勞的毛病。如果能學學手藝，練練手眼配合，心到，眼到，手到，這對矯正體制教育的弊端很有幫助。

前兩天，妻子拿本養生書給兒子看，讓兒子照著書上標示的穴位給她按摩，兒子干得還挺有興趣。我突發奇想，可讓兒子學學按摩嘛。就讓他先拿自己的老爸、老媽練練手，等他有了一些基礎，可再請明師指點。“醫方明”是指醫學養生。這一點事關健康，與每個人息息相關。即便一個人不想當醫生，懂得一些醫學知識、學會養生也是非常有好處的。我兒子很小的時候就跟著姥姥、姥爺一塊看養生節目，學了不少養生知識，這讓他活得很“小心”，只要說吃什么東西對健康不利，他就不吃。加上我們也有意控制，所以他不吃燒烤不喝碳酸飲料，也不大魚大肉地胡吃海喝。“管住嘴，邁開腿”，身體健康也就有了基本保證，兒子沒有成為“胖墩”，也沒長成“豆芽菜”，體質也不錯。

“因明”指的是邏輯學。這一點對小孩來說有點高深，但通過培養孩子良好的閱讀習慣，亦可潛移默化地進行訓練。兒子剛會說話的時候，妻子就每天都給他讀書聽;　等四歲左右我就領著他背古文了;　到識字量夠了的時候，他就自己看書。比如，最近他對軍事非常感興趣，除了看軍事節目《沙場》，他還在網上搜索二戰時期各國的戰艦、坦克、火炮的相關資料。偶爾跟他聊起軍事，他會講得眉飛色舞。從火炮口徑到各國戰艦的優缺點，再到具體戰役是如何打的，他都能說得比較清楚。他說得不混亂，就證明他的邏輯能力還不錯。

最后是“內明”，指的是對佛經的深入學習和透徹領悟。讀佛經是僧人的本分，一般孩子的本分就是好好學習。孩子在學校的學習由老師主要負責，家長只要配合老師，督促孩子很好地完成家庭作業，保證孩子的學習成績不掉隊即可(至于考試分數，倒不一定要次次高分)。

佛經中所講的“菩薩五明”，是培養“菩薩”的標準，往深處說那當然有其“不可思議”之處，就淺處講，它也可做世俗教育之借鑒。一個人，要通過不斷學習充分激活自己的生命潛能，可參考“菩薩五明”;身為家長，要在教子問題上獲得明確的方向性啟示，亦不妨參考“菩薩五明”。(鄭連根)