我們看看考古發(fā)現(xiàn)就會知道 ，青島地區(qū)早在萬年以前就有人居住了。夏商周時期，青島境內(nèi)分布著莒、夷、介、萊等東夷古國，這些“國”，實際上多是一些帶有濃厚氏族部落特征、各自獨立的居民集團。

也就是說，那個時期青島地區(qū)是被東夷人控制的，是跟中原文明截然不同的化外之地。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們就來說說西周封國介國。

介國歷史：東夷人建立介國

介國在歷史文獻中十分少見，大概因為它是一個小國，不被重視。它的首次出現(xiàn)應該是在《左傳》，據(jù)《左傳·僖公二九年》載：“介葛盧聘于魯……”大意是說，介國的國君葛盧到魯國拜見魯君 。魯僖公二十九年是公元前631年，此時尚是春秋時期，如此看來，介國很可能在周朝開國之初就存在了 。而《青島百科全書》記載，介國，“西周封國。東夷族，姓氏不詳。”

介國出現(xiàn)的時期，也正是東夷人較為強盛的時期，這就要說說東夷人的歷史了。據(jù)《青島百科全書》記載：“夷是華夏歷史上東方最早的民族的統(tǒng)稱。考古發(fā)掘證明，在舊石器時代，山東半島就有古人類生存，這些新石器時代生活在山東沿海一帶的土著居民就被稱為東夷人。”當時，山東半島都在東夷人的掌控下，青島地區(qū)也主要是萊夷人居住，屬東夷人之一部。按照記載，東夷人又衍生出來許多部族，《后漢書·東夷傳》云：“東方曰夷，夷有九種。”也就是說，山東半島有九種東夷人。這些東夷人有著獨特的習俗，《說文通訓定聲》里對東夷人有這樣的形容：“夷，東方之人也。東方夷人好戰(zhàn)，好獵，故字從大持弓比會意，大，人也”。意思是說，東夷人善征戰(zhàn)、喜射箭，因此把“人”和“弓”合在一起叫“夷”。據(jù)歷史學家考證，東夷人早期就有固定的婚姻形式，有的墓穴就是夫妻合葬，并且按照男左女右排列。而東夷族的勇猛程度，歷史上也有記載：“紂百征東夷而殞”，說明商紂王最終也沒能征服東夷人。

周朝開國之初，山東半島上有許多東夷人建立的國家，而具體到青島地區(qū)，東夷人建立的國家主要有四個，就是萊國、莒國、夷國和介國，其中最強大的要數(shù)萊國。據(jù)青島科技大學教授王才路的《論青島古代文化》稱：“那時青島地區(qū)部分屬萊國，部分屬介國。萊、介均為東夷人。……古介國，東西兩境分別與莒國和萊國相接。”

到了春秋時期，東夷人建立的國家漸漸地和周王室的封國有了交流。比如萊國，就曾經(jīng)派兵隨從周王室作戰(zhàn)。而介國，如我們上文所言，國君葛盧還曾到魯國進行國事訪問。不過隨著周王室地位的衰微，地方上的大國開始無視中央權(quán)威，肆意侵犯小國，介國的命運也就朝不保夕了。介國在春秋末年消失了，關(guān)于它的滅亡有兩說：一說是介國為莒國所滅，介國的介根(今膠州城子村)被改為莒國的都城 ;還有一說是介國亡于齊國，公元前548年，齊將崔杼侵介根城，介國滅亡。不管怎么說，介國最終沒能在大國爭霸中生存下來。

介國消失之后，它的歷史也漸漸地淡出了人們的視線。1960年，山東大學發(fā)現(xiàn)清代著名畫家、揚州八怪之一高鳳翰的一幅水墨畫《博古圖》，圖中畫有一束蓮花，栽植在一個造型古樸的瓶子(三足陶器)里，題款為一首小詩：“介子城邊老瓦窯，田夫掘出說前朝。阿翁拾來插蓮供，常結(jié)蓮房碗大饒。”畫者無意，見者有心。這幅《博古圖》，引起了當時在山東大學歷史系教書的劉敦愿教授的思索。他認為，這個畫中的容器有流、有鑒、有足 ，雖然容器被畫得有些變形，但不難看出，這是一件古陶鬶 ，是遠古人用來盛水或燒水的器皿。高鳳翰詩中的介子城指的正是其原籍膠州三里河一帶，莫非在那里有一處遠古時代的遺址?1961年，劉敦愿教授根據(jù)此詩及詩序發(fā)現(xiàn)介子城，介子城就在膠州南關(guān)，也曾是東夷人的城池。與之不遠，就是具有5000多年歷史的三里河遺址，說明古介國也是三里河文明遺存。從此，介國的歷史才慢慢被人再度重拾。

介國都城：黔陬古城有兩個

介國雖然是個小國，但地近大海，有魚鹽之利，所以經(jīng)濟頗為繁榮。《青島百科全書》記載，“介國都址在今膠州城獻村(此地因居民以趙姓居多，又稱趙家城獻村)西”;史璐的《東夷古國興衰》也提到：“介國都城遺址位于膠州城獻村附近，后來一度成為漢代黔陬城。”不過經(jīng)過考察挖掘，卻找出了兩個黔陬古城的遺址，這到底是怎么回事呢?其實考察黔陬古城的歷史變遷，這個問題就好理解了 。

第一座黔陬古城位于今膠州杜村鎮(zhèn)趙家城獻村 ，又叫東黔陬古城，這就是當年介國的都城 。根據(jù)當?shù)卮迕窠榻B，“城獻”一詞是古代遺存下來的，但現(xiàn)在僅從字面上很難解釋其含義。文獻記載，黔陬古城始建于春秋初年，齊國將介國消滅以后，黔陬古城一度為齊邑，也就是齊國城池。等到秦始皇統(tǒng)一天下，實行郡縣制，在膠州境內(nèi)設(shè)黔陬縣，縣城在今城獻村介國遺址上，這是膠州正式設(shè)立行政單位的開端。漢代在今膠州境內(nèi)南部和西南部設(shè)一國四縣，黔陬縣仍是其中之一，后來其他三縣和侯國廢除，只有黔陬縣一直存在。青島文史專家姜茂森曾實地考察過東黔陬古城 ，因為這座古城堙沒已久，跟眾多古城一樣，已經(jīng)成為農(nóng)田的一部分，根據(jù)地勢走向，從農(nóng)田下方發(fā)現(xiàn)一條小河，這條河上還有橋涵，疑為黔陬古城護城河遺跡。此外，他還發(fā)現(xiàn)了多處夯土層，高1米至3米不等，很可能就是東黔陬古城的城墻。

第二座黔陬古城位于今膠州鋪集鎮(zhèn)，又叫西黔陬古城。說來也怪，西晉元康六年(公元296年)，因為某種不知名的原因，作為黔陬縣城的黔陬古城遷移了，遷移至今膠州鋪集鎮(zhèn)西北，也就有了第二座黔陬古城。黔陬古城遷此后，成為高密都城 ，此后為高密郡、平昌郡郡治。而在西晉后期，由于郡制混亂，形成了長達300余年的戰(zhàn)亂局面，雖然黔陬古城保存了下來，但歸屬不定。可見，在當時黔陬古城是兵家必爭之地。姜茂森亦曾實地考察過西黔陬古城遺址，據(jù)鋪集鎮(zhèn)黔陬村村民介紹，童年時就從老人口述中得知“黔陬古城”，直到現(xiàn)在，還可從古城地下挖掘到薄磚，這些薄磚就是當時黔陬古城用來壘城墻用的。在當?shù)亓鴺淞钟幸坏捞烊煌翈X屏障，靠近邢家?guī)X村，高約20米，叫做“南天門”，據(jù)說這就是黔陬古城的南門，在黔陬古城遺址東北角，有個地名叫做“老牛槽”，又叫“華紅灣”，曾留有多個神話傳說，流傳最廣的就是那里曾是神仙做買賣的地方。

關(guān)于第二座黔陬古城，當?shù)亓鱾饕痪渲V語，叫“震了古黔陬，出了膠西城”。膠西，即膠州。這句諺語的意思是，古代一次大地震，使得黔陬古城毀于一旦，黔陬古城做為行政中心，移至膠州，時間大約在隋開皇十六年(公元596年)至隋大業(yè)元年(公元605年)，黔陬古城在地震后遭沙塵覆蓋，古城文明也隨之沉入沙塵，于是成了一座鮮為人知的“廢城”。如果這個傳說成立，膠州城就是第三座“黔陬古城”了。

介國國君：葛盧能聽懂畜語

說了介國的歷史和都城 ，我們接下來介紹一下介國的開國國君 ，他的名字叫葛盧。葛盧，上古時高陽氏后裔，是膠州歷史上第一個有記載的名人。他在位期間 ，積極發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，加強軍事力量，介國成為東夷強國。

關(guān)于葛盧的記載主要見于《左傳》和《列子》，記載的內(nèi)容很少，但信息量極大，從中我們至少能知道兩件事：

第一件，葛盧能聽懂牲畜說話。人有人言，獸有獸語，但人能聽懂牲畜說話的，很少見。《左傳·僖公二九年》載：“介葛盧聘于魯，聞牛鳴，曰：‘是生三犧，皆用之矣，其音云。’問之而信。”意思是說，魯僖公二十九年(公元前631年)，介國國君葛盧到魯國拜見魯僖公。魯僖公高規(guī)格接待葛盧，在宴會上以殺牛的太牢之禮待客。葛盧聽到了牛被殺時的叫聲，就說：“這頭牛生了三頭牛，結(jié)果三頭牛都在祭祀時被殺了。我從它的叫聲里就聽出來了 。”詢問之下，這頭牛的情況還真和葛盧說的一模一樣。從一頭牛的叫聲中就能聽出它的悲苦身世，你說神奇不神奇?東漢大儒鄭玄為此加了注釋：介國是東夷之國，當?shù)氐拿袼啄芙猥F語，所以葛盧能聽懂“牛鳴”的意思。《列子》也有類似的記載：“今東方介氏之國，其國人數(shù)數(shù)解六畜之語。”由此可知，介國人很有可能是最早馴化和飼養(yǎng)牲畜的青島地區(qū)先民。

第二件，葛盧能征善戰(zhàn)。據(jù)《左傳》記載，魯僖公二十九年春天，葛盧前往魯國拜見魯僖公。去干什么呢?原來介國準備攻打千里以外的蕭國(宋國的屬國，在今河南境內(nèi))，想借道魯國，取得魯國的支持。但是不巧的是，魯僖公外出會見諸侯，未見到 。這年秋天，葛盧又赴魯國，也就是上述“殺牛待客”那次。這次會晤很成功，一年后，介國入侵蕭國。

據(jù)說，葛盧曾在介國的介根(今膠州城子村)建亭望海，是為介亭。清初重建了介亭，“介亭春樹”(因亭旁長滿椿樹，又稱介亭椿樹)也成了古膠州的八景之一。清乾隆年間，膠州知州周于智的詩歌《介亭春樹》中寫道：“綠陰深處萬人家，野色蒼茫入望賒。時有幽人閑吊古，孤亭徙倚日西斜。”

特約撰稿 田野